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由制售贴的风俗看武强传统年画(3)
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摘要:年画的销售渠道 武强年画为全套色彩木版水印,制作方式最大限度地实现了流水作业,从而降低了成本,因此适应广大农村的购买力,有着广阔的市场空
年画的销售渠道
武强年画为全套色彩木版水印,制作方式最大限度地实现了流水作业,从而降低了成本,因此适应广大农村的购买力,有着广阔的市场空间。旧时每年一进腊月,来自全国各地的画商云集武强南关,各画店都贴出当年印刷的新画样,边介绍画面内容,边与画商商谈价格,大街上车水马龙成为当地一大民俗景观。有些新样子卖的特别快,常会造成脱销。画店在限时加印过程中,画商就只得住店等待。另有一些实力雄厚的画店还会将客商留宿家中,提供食宿,待到印完,即可车载船运返乡销售,因为有这个俗例,许多画商都跟武强年画人成了至交,有力地保障了武强年画的销售底线。
1984年的武强南关
除了客户上门以外,这里还有另一种销售方式,就是到外地设立外柜或“打庄”。外柜是画店设在各地的固定门脸儿,常年经销年画,有的还带有作坊;打庄则是设立季节性销售门脸儿,一进腊月,大量年画装上骡马大车被送往那里批发或零售,又因每年租用同一处门脸而形成长期的行销渠道。
除了大宗批发业务,亦有很多武强当地农民从画店或趸或赊些年画,肩背担挑或推着独轮车外出零售,他们远走他乡赶集上庙或沿街叫卖,为了招揽顾客,他们常常即兴编出许多歌谣,手指年画连说带唱。
武强卖画人的歌谣唱到哪里,围观的人群就拥向哪里,武强年画的美名也就随着卖画人的小曲传遍了大江南北。他们看上去总在谈笑风生,可是事实上外出卖画的日子是很苦的,整个冬季要在冰天雪地里漂泊异乡,有时年三十都无法赶回故乡与家人团聚,只是为了多卖点儿画,赚个养家糊口的钱。
在虔诚的祈祷中习化成俗
可以说年画在画店和卖画人手里是一种可以换取金钱的商品,但一朝卖到普通老百姓手中其性质就完全不同了。
农耕文明在我国有一万年左右的发展史,农民与土地的关系始终是密不可分的。土地就是衣食父母,吃饱穿暖,人口平安便是他们的最高理想,而要达到这样一个理想就要无休止地劳作和祈祷,繁重的农事劳动需要强壮的人丁,于是人们都祈望多子多孙。自然条件的恶劣和疾病的侵袭长期困扰着人们,因此对健康的渴望成为他们千古不变的信念,这样多年的历史沉淀便形成了以生命崇拜和生殖崇拜为原动力,以祈福纳祥为主旨的各类民俗事项,贴年画就是其中最具代表性的一项。
说到年画自然离不开过年,中国节日非常之多,大多以家庭为单位进行庆典或祭祀,而过年却是一个大型综合性的节日。人们把新的一年里五谷丰登、财源茂盛、人口平安的种种美好愿望都寄予这个节日。
传统的过年从腊月二十三过“小年”祭灶开始。仪式多在自家灶间举行,首先揭下旧灶王贴上新灶王,然后上供、烧香、行礼、磕头,供品有荤素之分。主人家焚香上拜时,将旧灶王像、纸钱与一些草料一起焚烧,并祷告说:“灶王爷上天光说好,别说歹,各院粮食捎下来!”“长草大料,喂得大马欢跳!”等旧神像燃尽就认为灶王爷骑马上天去了。
到了年三十,所有年画都要除旧布新。大门上贴上武门神,卧室贴文门神、《麒麟送子》、《五福临门》或金鸡、神虎;牛棚、马圈、猪圈的门口处分别贴上《牛王》、《马王》、《打猪鬼》;贡笺贴在堂屋墙上、三裁贴在屋内炕头上、条屏竖贴在内室墙上;门楣上贴吊笺、窗户上贴窗花、窗旁壁上贴月光(因左右对画儿如同满月而得名)。各门框上贴上大红春联,墙上、柜上到处贴满“福”字。整个屋子被年画装饰得花花绿绿、喜气洋洋。
除夕之夜,敬天祭神,需张贴年画《天地》、《六佛头》、《全神》等神像,供奉于院落外门东侧的天地龛中,有的民居没有天地龛而是在同一位置的地上垒一座香台,外面还围上玉米秸杆绳结而成的神棚,天地就贴在神棚里与香台相对的地方;关老爷的位置在堂屋北墙正中的老爷龛里,两旁贴小对联一副,上书“坐看春秋安天下,走马提刀定太平”,横批“亘古一人”,武强人多供财神比干,是因为喜欢他的无心,无偏无向、童叟无欺,但怕他想家分心,所以张贴时不让他面向西岐;出于同样原因,观音菩萨是百姓心中最救苦救难、大慈大悲的神灵,因其家住南海,故将其像背南面北贴于南墙之上;不生育的人家还会在炕上的墙角贴《张仙射天狗》,传说天狗会从烟筒下来偷吃小孩儿的魂魄,四川眉山有位得道高人叫张远霄,他能用弹弓射杀天狗,因此被尊为送子神。神像贴好后,要一一在每位尊神前摆供品、燃香、磕头,祈祷内容多为保佑全家平平安安、身体健康、来年庄稼有个好收成,多赚些钱之类,各家都大同小异。
文章来源:《北京印刷学院学报》 网址: http://www.bjysxyxb.cn/qikandaodu/2021/0414/730.html
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